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秦树
沛郡人秦树从京城往家赶，走到离曲阿小辛村还有二十里地时，天已经黑透了，还迷了路。远远望见一点火光，他顺着光走过去，见一个女子举着蜡烛站在门口，轻声说：“我一个女子独居，不方便留客住宿呀。”秦树赶紧说：“实在是天黑得没法赶路了，只求在门外借个地方歇一夜就行。”女子这才应了。
秦树进屋坐下，见她独自守着一间屋子，总担心她丈夫回来撞见，坐立不安。女子见状笑了：“你别多想，放心歇着，不会有事的。”她还为秦树准备了吃食，只是看那样子都放了些日子。秦树趁机说：“我看姑娘还没嫁人，我也没娶妻，要是你愿意，咱们结为夫妻好不好？”女子笑着推辞：“我这样的人，哪配得上你呀。”话虽如此，当晚还是留秦树住了下来。
天快亮时，秦树要走，两人站在门口道别，女子红着眼圈掉泪：“这一面之后，怕是再也见不到了。”她解下手上的一双指环，系在秦树的衣带上，送他出门。秦树走了几十步，回头想再看一眼那屋子，却吓了一跳——原地只有一座孤零零的坟冢。过了几天，他发现衣带上的结还在，指环却凭空消失了。
竺惠炽
江陵四层佛寺有个叫竺惠炽的僧人，永初二年圆寂了。下葬后第七天，弟子们都去参加法会，只有僧人明道因为生病，独自留在寺里。忽然，竺惠炽的身影出现在他面前，脸色愁苦，说：“我生前没能戒掉吃肉，如今堕入饿狗地狱，这都是报应啊。”明道又惊又怕，等法会结束后告诉了其他弟子，众人这才知道，原来不遵戒律真的会遭此恶果。
郭铨
郭铨字仲衡，义熙初年因为依附桓玄被处死。到了元嘉八年，他忽然带着车马随从，显形在女婿刘凝之面前，说：“我在阴间犯了点事，得请四十个僧人做场法会，才能脱罪。”后来他女儿也梦到父亲，父亲在梦里催：“我受着责罚呢，让你丈夫赶紧帮我做法事，怎么到现在还没动静？”女儿忙问该在哪设斋，父亲说：“回我原来的住处就行。”话音刚落，身影就消失了。
刘凝之赶紧请了僧人办了法会。法会结束后，有人捎来郭铨的口信，说：“多亏你的厚意，我这事儿总算解决了。”
贺思令
会稽人贺思令擅长弹琴，一晚在月下临风弹奏，忽然有个身形高大的人走进院子，身上带着刑具，神色凄惨。那人听完琴，连声称赞，还和贺思令聊了起来，自称是嵇康（嵇中散）。他说：“你的指法很快，但有些地方不合古法。”说着就亲自教贺思令弹《广陵散》。贺思令就此学会了这首曲子，流传至今。
山都
山都长得像昆仑人，浑身长毛，见了人就闭着眼、张着嘴，像是在笑。它们喜欢住在深山老林里，常翻石头找螃蟹吃。《述异记》里说，南康有这么种神，高二尺多，黑皮肤、红眼睛，黄头发披在身上，在树上做窝。窝像个坚硬的卵，三尺来长，里面很光滑，还带着五色光泽，常常两个叠在一起，中间相连——当地人说，上面的是雄窝，下面的是雌窝。窝壁上开着圆圆的口，质地轻盈，有点像木筒，里面铺着鸟毛当褥子。
这种神能变化隐形，算是山林里的“木客”一类。赣县西北十五里有个古塘叫余公塘，塘边有棵二十围粗的老梓树，树洞里就有山都的窝。宋元嘉元年，县里有个叫道训、道灵的兄弟俩，砍倒了这棵树，把窝拿回了家。山都显形骂他们：“我住在荒野里，跟你们无冤无仇，山里的树那么多，非要砍我住的这棵？你们这么不讲理，我非烧了你们家不可！”
到了二更天，道训兄弟家突然着火，房子烧得一干二净。
说起木客，邓清明《南康记》里也有记载：它们的长相、说话和人差不多，就是手脚爪子像钩子一样锋利，住在高岩绝岭上。会砍木板，堆在树上。以前有人想跟它们买木板，就把东西放在树下，木客看了满意，就把木板送下来，从不用手接东西，也从不跟人当面交易。木客死了，同伴会为它们办丧事。曾有人偷偷去看它们下葬，木客还会把酒和生鱼片递给客人，自己做饭吃，却始终不让人看见样子。它们的棺材常放在高岸的树梢上，或是藏在石洞里。
南康三个负责造船的士兵说，他们亲眼见过木客的葬地，葬礼上的歌舞节奏虽然和人不一样，但听起来像风声穿过树林，又像歌乐合奏，很和谐。义熙年间，徐道复往南进军，派人去砍木板造船，木客就把木板送了出来，却始终没露面。
区敬之
宋元嘉元年，南康县有个叫区敬之的士兵，带着儿子乘小船沿小溪往上游去，走到一处荒僻险峻、从没人去过的地方。傍晚上岸歇脚时，区敬之突然中了邪似的死了。他儿子点着火守着尸体，忽然听见远处有哭声，还喊着“阿舅”。
孝子又惊又怕，正抬头张望，哭声已经到了跟前。那东西像人一样高大，披头散发，头发垂到脚，把脸遮得严严实实，看不见五官，还喊着孝子的名字安慰他。孝子吓得赶紧往火堆里添柴，火光中偷偷一瞧——那东西正把脸贴在父亲的脸上，父亲的脸很快就裂开、剥落，露出了骨头。孝子想打它，却没拿兵器。不一会儿，父亲的尸体就只剩一副白骨，连点皮肉都没剩下。到最后，也没人知道这到底是什么鬼神。
刘隽
元嘉初年，散骑常侍刘隽住在丹阳。一天下暴雨，他看见门前有三个六七岁的小孩在打闹，身上却一点没湿。还看见他们在抢一个匏瓜做的壶，刘隽顺手拿起弹弓射过去，正打中壶，三个小孩和壶一下子就不见了。
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