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宋徽宗赵佶，是个有才艺的人，这种人对“寻仙求长生”特痴迷，因而他崇信道教，听信当时的道教神宵派林灵素之言，将道教定为国教，还下令把全国寺庙改成道观，让和尚转做道士。
此后，又是林灵素劝掇，他说汴梁附近沃野千里，种田种地确实挺好，但是没有崇山峻岭，也没有引人入胜的风景，不符合神仙和神灵居住的“非形胜不居”，因而，皇上您很难成仙。
宋徽宗急了，怎么办呢？没有自然景观，那就自己建造人间仙境呗！
政和七年，于汴京宫城的东北隅，营建的艮岳寿山（也称万岁山）。
赵佶对寿山艮岳的景观建设极为重视，可谓“括天下之美，藏古今之胜”。
“取天下瑰奇特异之灵石，移南方艳美珍奇之花木，设雕阑曲槛，葺亭台楼阁，日积月累，历十数年时间”，使寿山艮岳构成有史以来最为优美的游娱苑囿。
此园落成之后，宋徽宗赵佶曾亲写《御制艮岳记》，记载这一盛举。
刘富安的这件“艮”字刻花款，就是为万岁山特意定制之物。
艮岳寿山建成后的第四年，靖康之变发生，汴梁被金兵攻破，徽钦二宗被掳掠，北宋灭亡，这座集人间精华的园林，自然也就被金人拆毁。
艮岳寿山存在的历史虽然短暂，可它在中国园林营造史上，留下浓墨重彩的一笔——它突破秦汉以来宫苑“一池三山”的规范，把诗情画意移入园林，以典型、概括的山水创作为主题，堪称中国园林史上一大转折。
介绍这么多的艮岳寿山，无非就是想说明，为艮岳寿山定制的瓷器，自然也是上等御用精品瓷器，它很有价值，很精美！
再说说“艮”字款。
明代之前，瓷器少有留款，宋瓷留款的并不多见，偶然发现的留款也都是无定势款。
无定势款就是没有统一的规格，只是用来标记瓷器的定制用户、烧制者、瓷器款式或者烧制者姓名的一种很随意的刻花印记。
这件瓷器底部的“艮”字，就是无定势款，如果发现另一款“艮”字瓷器，指不定两个字的大小、书写方式亦或者书体等完全不一样，都有可能。
较为有名的宋瓷无定势款有越窑的年款，如“太平戊寅”“熙宁四年”；定窑的官用款“官”，尚字款“尚食局”“尚药局”，殿名款“奉华”、“风华”、“慈福”、“聚秀”；汝窑的殿名款“奉华”，姓氏款“蔡”以及器物等级款甲”、“乙”、“丙”、“丁”等。
钧窑瓷器带款识的很少，后世发现的不过两种。
其一是数字款，即在器物底部刻一至十的数据。
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