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家生子，按照现在通行的解释为“奴婢在主家所生的子女，家奴的子女，按明清朝廷规矩，世代为奴，永远服役。”
听起来，充满了剥削与被剥削的血淋淋，似乎非常残酷，主仆矛盾应该非常尖锐。事实上，大多数家生子和主人家的关系，更像寄生与共生关系，那种“剥削”这类的，一般出现在短工或者临时雇工身上。
勤伯，就是何家的家生子。
李承的期望，结果自然又是一瓢凉水，勤伯及其家人，都会跟着小主人移民北美新泽西。
何酋广不放手也能理解，在港岛，这种家生子是一代代培养起来的，与主家休戚与共，同甘共苦，是望族的底蕴之一，数量极其稀少。
六七十年代崛起的港岛豪门，即便是塑料花李家，也没有这种底蕴。
兰花没买着，勤伯那也没戏，李承摆摆手，示意进主楼验货。
主楼的结构要比前楼复杂很多。
一进门，是一座佛供堂式的大厅，依稀还能闻到檀香味。
照壁上依然能看出巨大佛龛的轮廓，所供奉佛像已经被请走，佛供桌还在，也就是常说的香案、神台。
香案为黄花梨所制，鹿腿束腰，四周镂刻宝相花（又叫宝仙花、宝莲花，并不是某一种具体的花卉。佛教中一种理想化的花形，大致是结合牡丹、莲花、菊/花的一些特征，经过了艺术处理和组合，显得端庄美妙），两端翘起，桌心嵌螺钿莲花，典型的清代中晚期广式家具风格，保存得很不错。
广式家具在清朝大行其道，造办处特设“广木作”，为专门为宫廷制作日常生活所需的广式家具。重雕刻、重镶嵌、风格细腻柔媚，是广式家具的三大特点。
清代中晚期的广式家具，风格上又有突破，融合吸收欧式家具优雅奢华的特点，或多或少带有一丝法国家具风格。
这件东西在名册中有记，报价还不低，李承记得没错的话，报价二十五万。
东西是好东西，没什么漏可捡，不过，现在不同……李承是越看越开心，这玩意是纯赚。
大厅中空荡荡的，应该清理过一遍。
果然，何酋广的话证实这一点，“这里原本还有些佛供，前些日子安排勤伯，转奉给家庵了。”
他口中的家庵，就是东莲觉苑，这话没错，东莲觉苑原本就是何家的私堂，只是后来莲觉居士心善，弘法兴缘，才对外开放的。
他说的“家庵”，用词也很精准。寺庙是属于官府认定的禅林，像何家所建的东莲觉苑，最初只是私家庵堂，不能称之为寺。
从这两个用词来看，何酋广应该也是一位佛教信众。
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