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从校长办公室出来，李承抹抹额头冷汗，摇摇头，这帮老家伙，太难缠。
原本以为刚刚帮自己说话施组乡老先生，是个好人，结果，就数他最刁难。
老先生1920年出生于自贡，上过私塾，后来在杨森筹办的爱国中学（仅筹办一年）读过一年初中，除此之外，再无其他教育经历。
就这样一位贫穷山区出来的孩子，摸爬滚打，自我学习，吹气般成长。
二十岁出头，担纲龙泉中学训导主任，二十四岁进入西南联大担任助教，二十八岁被聘为中山大学教授，四十岁被中大聘任为汉语言系副主任。1967年港大社会科学院成立，他是第一批被邀请的主任级教授，现任港大社会科学院院长。
他的人类社会学研究在东南地区备受称道，连饶老都对施组乡教授的兽群关系学和氏族群体关系学，赞叹不已。
施老的问题是，在人类进步过程中，女人承担什么样的作用？
这一问题看似开放，实则并不好回答。
好在李承知道这位老先生崇拜李宗吾，而李宗吾除了《厚黑学》之外，还有一部《老婆经》，其中谈到女人也就是老婆，提到“怕老婆才有大发展”。
从母系社会谈到杰出女性，再从人类生育责任到现代社会的育儿，从女子半边天谈到女权主义兴起，最后撩出李宗吾的“老婆经”，总算勉强糊弄过去。
第二位发难的是文学系老教授冯仁平，已故的港大冯平山教授侄孙。
冯老的问题不难，但生僻——欧陆的游吟诗人和中国古代诗人的区别。
好在前一段时间和夏奇拉相处时，她曾经问过一个让李承意想不到的问题“陆龟蒙是游吟诗人还是吟游诗人？”
为了面子，他后来查过欧陆的游吟诗人资料。
因此，这道题看似生僻，其实他还真不担心。
最厚道的，是看起来最精明的老者，商学院人文经济学家徐展善教授。徐教授只有四分之一华人血统，他的奶奶和母亲具是英伦人。
徐教授的问题是“混淆视听题”，也就是商学中最有名的案例“三人住店一文钱去哪儿”问题。
这一问题，如果李承真的是小年轻，那极有可能被考住，可惜他不是。
这是财务会计专业中的“逆向算法”，只要不从住店人身上算起，就难以混淆视听。
拿走旁听证顺手关上门，屋内依旧能传出王庚午校长的哈哈大笑。
既然拿到旁听证，找住所的问题就提上案头。住在师傅家对于学习来说确实挺方便的，可是，李承还是希望自己有点私密空间。
得，上午没啥事情，这附近转悠转悠，看看能不能找到租房信息。
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